071.Hukum Mendonorkan ORGAN TUBUH

Pertanyaan:
Harnaning Aprilia
Assalamu'alaikum... Kang2 n mbk2 apabila ada seorang muslim yg mendonorkan organ tubuhnya setelah meninggal kpd org yg membutuhkan apa itu termasuk shodaqoh? Terimakasìh. Wslmkm
Jawaban:

 
Pertama, jika transplantasi dilakukan terhadap organ tubuh orang yang sudah meninggal dunia, maka hukumnya dirinci ; 1. Jika orang yang akan diambil organ tubuhnya tersebut telah berwasiat atau memberi izin terlebih dahulu sebelum meninggal, maka diperbolehkan memindah organ tubuh mayit (dipindah) ke orang yang masih hidup yang keberlangsungan hidupnya tergantung pada organ tersebut, atau hanya sekedar keberlangsungan aktifitas pokoknya juga tergantung pada organ tersebut. Meskipun hal tersebut akan merusak keghormatan orang yang telah meninggal, namun praktek ini diperbolehkan karena mendahulukan perkara yang lebih penting. 
2. Apabila sebelumnya ia tidak berwasiat atau memberi izin untuk diambil organ tubuhnya, jika memang walinya atau ahli warisnya memberi izin maka diperbolehkan untuk mengambil organ tubuhnya. 
Begitu juga bila prakterk tersebut dilakukan atas penguasa setempat apabila mayit tersebut tidak diketahui identitasnya atau tidak mempunyai ahli waris Sedangkan jika wali dan ahli waris tidak mengizinkan, terdapat perbedaan pendapat diantara ulama' ; 
A. Sebagian ulama' menyatakan tidak diperbolehkan untuk mengambil organ tubuhnya dengan dasar untuk menjaga kehormatan mayit. Rosululloh bersabda ; ﻛﺴﺮ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻛﻜﺴﺮﻩ ﺣﻴﺎ " Memecah tulang mayit itu sama halnya memecah tulangnya pada waktu ia masih hidup." (Sunan Abu Dawud, no.3207, Sunan Ibnu Majah, no.1616, Shohih Ibnu Hibban, no.3167 dan Musnafd Ahmad, no.24739) Berdasarkan hadits inilah dimakruhkan memotong rambut dan kuku mayit, meskipun hal tersebut termasuk perkara biasa dihilangkan. Alasannya karena semua anggota mayit itu hukumnya dimulyakan. 
B. Sebagian ulama' memperbolehkan praktek tersebut, apalagi jika memang itu memang satu-satunya jalan untuk menyelamatkan hidup orang yang sedang sakit, salah satu dasarnya adalah qoidah : ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ "Keadaan dhorurot (terpaksa) itu memperbolehkan hal-hal yang terlarang". Salah satu dari masalah yang termasuk dalam qoidah ini adalah diperbolehkannya memakan bangkai bagi orang yang kelaparan, dan akan mati bila tidak memakan bangkai tersebut. 
Kedua, jika transplantasi dilakukan terhadap orang yang masih hidup, maka hukumnya dirinci sebagai berikut : 
1. Jika transplantasi dapat menyebabkan kematian pendonor, seperti trasplantasi jantung, maka transplantasi tersebut haram dilakukan secara mutlak, baik transplantasi tersebut mendapat izin dari pendonor maupun tidak. Apabila hal tersebut dilakukan dengan izin maka hal tersebut adalah tindakan bunuh diri. Sedangkan apabila dilakukan dengan tanpa izin, maka hal tersebut adalah tindak pembunuhan. 
2. Jika transplantasi tersebut tidak menyebabkan kematian pendonor (dalam arti si pendonor tetap bisa hidup tanpa adanya organ itu) maka hukumnya diperinci lagi : 
A. Apabila organ tubuh yang ditranplantasi tersebut dapat diperbaharui lagi oleh tubuh maka hukumnya boleh, seperti donor darah atau donor kulit. 
B. Apabila organ tubuh yang ditranplantasi tersebut tidak dapat diperbaharui lagi oleh tubuh maka hukumnya haram, seperti transplantasi mata, ginjal, tangan, kaki dsb. 
Terakhir, para ulama' memberikan syarat diperbolehkannya memindah anggota badan dari satu tempat dari tubuhnya seseorang ke tempat yang lain dari tubuhnya. Serta harus adanya kepastian bahwa kemanfaatan yang dihasilkan transpalasi tersebut lebih unggul bila dibandinkan dengan efek samping atau madlorot yang ditimbulkan. Dan juga disyaratkan pemindahann tersebut dalam rangka mewujudkan anggota yang tidak ada, mengembalikan bentuknya seperti semula, mengembalikan fungsi yang dimiliki, memperbaiki cacat, atau untuk menghentikan pendarahan yang bisa menyebabkan hilangnya nyawa atau cacatnya anggota badan. Wallohu a'lam.
 Referensi : 1. Fatawi Al Azhar, Juz 10 Hal : 104 2. Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuh, Juz : 7 Hal : 5124-5125 3. Mauhibatu Dzawil Fadhl, Juz : 3 Hal : 309 4. Al-Asybah Wan-Nadho'ir, Hal : 84 Ibarot : Fatawi Al Azhar, Juz 10 Hal : 104 ﺍﻟﺴﺆﺍﻝ : ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺷﺨﺺ ﺇﻟﻰ ﺁﺧﺮ ؟ ﺍﻟﺠﻮﺍﺏ : ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺭﺟﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻥ ﻓﻰ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ، ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﻌﺮﺍﺽ ﺃﺩﻟﺘﻬﻢ ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻧﺮﻯ ﻣﺎ ﻳﺄﺗﻰ ﺃﻭﻻ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﻣﻴﺘﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺃﻭ ﺃﺫﻥ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺑﻬﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻓﻼ ﻣﺎﻧﻊ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ ﺣﻴﺚ ﻻ ﻳﻮﺟﺪ ﺩﻟﻴﻞ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ﻭﻛﺮﺍﻣﺔ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻻ ﺗﻤﻨﻊ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﺤﻰ ﺑﻬﺎ ، ﺗﻘﺪﻳﻤﺎ ﻟﻸﻫﻢ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻬﻢ ، ﻭﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺍﺕ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻘﺮﺭ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻮﺹ ﺃﻭ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻗﺒﻞ ﻣﻮﺗﻪ ، ﻓﺈﻥ ﺃﺫﻥ ﺃﻭﻟﻴﺎﺅﻩ ﺟﺎﺯ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻧﻮﺍ : ﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﻤﻨﻊ ﻭﻗﻴﻞ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺯ ، ﻭﻻ ﺷﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﻓﻰ ﺇﻧﻘﺎﺫ ﺍﻟﺤﻰ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭ . ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻻ ﻳﺼﺎﺭ ﺇﻟﻴﻪ ﺇﻻ ﻟﻠﻀﺮﻭﺭﺓ. ﺛﺎﻧﻴﺎ : ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻨﻪ ﺣﻴﺎ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻳﻔﻀﻰ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗﻪ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺣﺮﺍﻣﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ، ﺃﻯ ﺳﻮﺍﺀ ﺃﺫﻥ ﻓﻴﻪ ﺃﻡ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ، ﻷﻧﻪ ﺇﻥ ﺃﺫﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻧﺘﺤﺎﺭﺍ ، ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺄﺫﻥ ﻛﺎﻥ ﻗﺘﻼ ﻟﻨﻔﺲ ﺑﻐﻴﺮ ﺣﻖ ، ﻭﻛﻼﻫﻤﺎ ﻣﺤﺮﻡ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﺮﻭﻑ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﻣﻔﻀﻴﺎ ﺇﻟﻰ ﻣﻮﺗﻪ ، ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻨﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻤﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻌﻴﺶ ﺑﺪﻭﻧﻪ ﻓﻴﻨﻈﺮ : ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻓﻴﻪ ﺗﻌﻄﻴﻞ ﻟﻪ ﻋﻦ ﻭﺍﺟﺐ ، ﺃﻭ ﺇﻋﺎﻧﺔ ﻋﻠﻰ ﻣﺤﺮﻡ ﻛﺎﻥ ﺣﺮﺍﻣﺎ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻛﺎﻟﻴﺪﻳﻦ ﻣﻌﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺟﻠﻴﻦ ﻣﻌﺎ ، ﺑﺤﻴﺚ ﻳﻌﺠﺰ ﻋﻦ ﻛﺴﺐ ﻋﻴﺸﻪ ﺃﻭ ﻳﺴﻠﻚ ﺳﺒﻼ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮﻭﻋﺔ ﻭﻓﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻳﺴﺘﻮﻯ ﻓﻰ ﺍﻟﺤﺮﻣﺔ ﺍﻹﺫﻥ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻹﺫﻥ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻓﻴﻪ ﺫﻟﻚ ﻛﻨﻘﻞ ﺇﺣﺪﻯ ﺍﻟﻜﻠﻴﺘﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﺃﻭ ﺍﻷﺳﻨﺎﻥ ﺃﻭ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺪﻡ ، ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﺑﻐﻴﺮ ﺇﺫﻧﻪ ﺣﺮﻡ ، ﻭﻭﺟﺐ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻌﻮﺽ ، ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﻔﺼﻞ ﻓﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻔﻘﻪ ﻓﻰ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻭﺍﻷﻋﻀﺎﺀ ، ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺑﺈﺫﻧﻪ ﻗﺎﻝ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﺑﺎﻟﺘﺤﺮﻳﻢ ، ﻭﺍﺣﺘﺞ ﺑﻌﻀﻬﻢ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻜﺮﺍﻣﺔ ﺍﻵﺩﻣﻰ ﺍﻟﺘﻰ ﺗﺘﻨﺎﻓﻰ ﻣﻊ ﺍﻧﺘﻔﺎﻉ ﺍﻟﻐﻴﺮ ﺑﺄﺟﺰﺍﺋﻪ ، ﻭﺑﺄﻥ ﻣﺎ ﻳﻘﻄﻊ ﻣﻨﻪ ﻳﺠﺐ ﺩﻓﻨﻪ
Al-Fiqhul Islami Wa Adillatuh, Juz : 7 Hal : 5124-5125 ﺃﻭﻻ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﻣﻜﺎﻥ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﻣﻜﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﻣﻦ ﺟﺴﻤﻪ، ﻣﻊ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﺘﺄﻛﺪ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﻔﻊ ﺍﻟﻤﺘﻮﻗﻊ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻤﻠﻴﺔ ﺃﺭﺟﺢ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﺮﺭ ﺍﻟﻤﺘﺮﺗﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ، ﻭﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﻹﻳﺠﺎﺩ ﻋﻀﻮ ﻣﻔﻘﻮﺩ ﺃﻭ ﻹﻋﺎﺩﺓ ﺷﻜﻠﻪ ﺃﻭ ﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ﺍﻟﻤﻌﻬﻮﺩﺓ ﻟﻪ، ﺃﻭ ﻹﺻﻼﺡ ﻋﻴﺐ ﺃﻭ ﺇﺯﺍﻟﺔ ﺩﻣﺎﻣﺔ ﺗﺴﺒﺐ ﻟﻠﺸﺨﺺ ﺃﺫﻯ ﻧﻔﺴﻴﺎ ﺃﻭ ﻋﻀﻮﻳﺎ. ﺛﺎﻧﻴﺎ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻣﻦ ﺟﺴﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺟﺴﻢ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ، ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻳﺘﺠﺪﺩ ﺗﻠﻘﺎﺋﻴﺎ، ﻛﺎﻟﺪﻡ ﻭﺍﻟﺠﻠﺪ، ﻭﻳﺮﺍﻋﻰ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺍﺷﺘﺮﺍﻁ ﻛﻮﻥ ﺍﻟﺒﺎﺫﻝ ﻛﺎﻣﻞ ﺍﻷﻫﻠﻴﺔ، ﻭﺗﺤﻘﻖ ﺍﻟﺸﺮﻭﻁ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻟﻤﻌﺘﺒﺮﺓ ﺛﺎﻟﺜﺎ: ﺗﺠﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﺳﺘﺆﺻﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﻟﻌﻠﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﻟﺸﺨﺺ ﺁﺧﺮ، ﻛﺄﺧﺬ ﻗﺮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻹﻧﺴﺎﻥ ﻣﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﺳﺘﺌﺼﺎﻝ ﺍﻟﻌﻴﻦ ﻟﻌﻠﺔ ﻣﺮﺿﻴﺔ ﺭﺍﺑﻌﺎ: ﻳﺤﺮﻡ ﻧﻘﻞ ﻋﻀﻮ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻛﺎﻟﻘﻠﺐ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺁﺧﺮ ﺧﺎﻣﺴﺎ: ﻳﺤﺮﻡ ﻧﻘﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺣﻲ ﻳﻌﻄﻞ ﺯﻭﺍﻟﻪ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺳﻼﻣﺔ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻛﻨﻘﻞ ﻗﺮﻧﻴﺔ ﺍﻟﻌﻴﻨﻴﻦ ﻛﻠﺘﻴﻬﻤﺎ، ﺃﻣﺎ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﻘﻞ ﻳﻌﻄﻞ ﺟﺰﺀﺍ ﻣﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺚ ﻭﻧﻈﺮ ﻛﻤﺎ ﻳﺄﺗﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻔﻘﺮﺓ ﺍﻟﺜﺎﻣﻨﺔ ﺳﺎﺩﺳﺎ: ﻳﺠﻮﺯ ﻧﻘﻞ ﻋﻀﻮ ﻣﻦ ﻣﻴﺖ ﺇﻟﻰ ﺣﻲ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻀﻮ، ﺃﻭ ﺗﺘﻮﻗﻒ ﺳﻼﻣﺔ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ. ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﺄﺫﻥ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﺃﻭ ﻭﺭﺛﺘﻪ ﺑﻌﺪ ﻣﻮﺗﻪ، ﺃﻭ ﺑﺸﺮﻁ ﻣﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﻟﻲ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﻮﻓﻰ ﻣﺠﻬﻮﻝ ﺍﻟﻬﻮﻳﺔ ﺃﻭ ﻻ ﻭﺭﺛﺔ ﻟﻪ ﺳﺎﺑﻌﺎ: ﻭﻳﻨﺒﻐﻲ ﻣﻼﺣﻈﺔ ﺃﻥ ﺍﻻﺗﻔﺎﻕ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻧﻘﻞ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﺑﻴﺎﻧﻬﺎ، ﻣﺸﺮﻭﻁ ﺑﺄﻥ ﻻ ﻳﺘﻢ ﺫﻟﻚ ﺑﻮﺳﺎﻃﺔ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﻌﻀﻮ. ﺇﺫ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﺇﺧﻀﺎﻉ ﺃﻋﻀﺎﺀ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﻟﻠﺒﻴﻊ ﺑﺤﺎﻝ ﻣﺎ ﺃﻣﺎ ﺑﺬﻝ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﻴﺪ، ﺍﺑﺘﻐﺎﺀ ﺍﻟﺤﺼﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻀﻮ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﺓ ﺃﻭ ﻣﻜﺎﻓﺄﺓ ﻭﺗﻜﺮﻳﻤﺎ، ﻓﻤﺤﻞ ﺍﺟﺘﻬﺎﺩ ﻭﻧﻈﺮ ﺛﺎﻣﻨﺎ: ﻛﻞ ﻣﺎ ﻋﺪﺍ ﺍﻟﺤﺎﻻﺕ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ، ﻣﻤﺎ ﻳﺪﺧﻞ ﻓﻲ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ، ﻓﻬﻮ ﻣﺤﻞ ﺑﺤﺚ ﻭﻧﻈﺮ، ﻭﻳﺠﺐ ﻃﺮﺣﻪ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺩﻭﺭﺓ ﻗﺎﺩﻣﺔ، ﻋﻠﻰ ﺿﻮﺀ ﺍﻟﻤﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻄﺒﻴﺔ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ. ﻭﺍﻟﻠﻪ ﺃﻋﻠﻢ
 Mauhibatu Dzawil Fadhl, Juz : 3 Hal : 309 ﻛﺴﺮ ﻋﻈﻢ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻛﻜﺴﺮﻩ ﺣﻴﺎ ......................... ﻭﻳﻜﺮﻩ ﺃﺧﺬ ﺷﻌﺮﻩ ﻭﻇﻔﺮﻩ ﻭﺇﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﻤﺎ ﻳﺰﺍﻝ ﻟﻠﻔﻄﺮﺓ ﻭﺍﻋﺘﺎﺩﺕ ﺇﺯﺍﻟﺘﻪ ﻷﻥ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻤﻴﺖ ﻣﺤﺮﻣﺔ ﻓﻼ ﺗﻨﺘﻬﻚ ﺑﺬﻟﻚ Al-Asybah Wan-Nadho'ir, Hal : 84 [ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﺍﻷﻭﻟﻰ ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ] ﻭﻳﺘﻌﻠﻖ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﻭﻟﻰ: ﺍﻟﻀﺮﻭﺭﻳﺎﺕ ﺗﺒﻴﺢ ﺍﻟﻤﺤﻈﻮﺭﺍﺕ ﺑﺸﺮﻁ ﻋﺪﻡ ﻧﻘﺼﺎﻧﻬﺎ ﻋﻨﻬﺎ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺟﺎﺯ ﺃﻛﻞ ﺍﻟﻤﻴﺘﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺨﻤﺼﺔ