040.Hukum Menonton Tv dan Musik

Assalamu 'alaikum,,gimana hukumnya bila seorg itu sdh tau tentang haram dn
larangan tp msh tdk peduli alias cuek??contoh sy pribadi lah.kan katanya
musik haram,,tp kadang klo di tv ada musik sy msh menikmati dn malah
ikut2an bersenandung.apakah sy termasuk munafik??

Jawab :

Soal keharaman musik terjadi khilaf antar beberapa ulama, sedangkan alat musik seperti rebana dibolehka, hal ini sesuai dg hadits:

أَعْلِنُوا هَذَا النِّكَاحَ وَاجْعَلُوهُ فِي الْمَسَاجِدِوَاضْرِبُوا عَلَيْهِ الدُّفُوفَ

“Perlihatkanlah pernikahan ini, dan jadikanlah di dalam masjid serta pukullah terbang”.

tapi ketika terjadi khilaf yg mana lebih banyak yg mengharaman, alangkah lebih bagus ditinggalkan.
sedang mayoritas para ulama (yg mengharamkan musik), karena dikhawatirkan kita akan terbuai sehingga kita terlena dan melupakan urusan agama

diantaranya hadit ini yg menjadi patokan para ulama: hadit yg diriwayatkan dari AbiDawud dan Ibn Hibban;

إنَّ اللَّهَ حَرَّمَ الْخَمْرَ وَالْمَيْسِرَ وَالْكُوبَةَ

“Sesungguhnya Allah telah mengharamkan khamr, judi dan kubah.”

juga hadits riwayat Abi Umamah;

إنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِير

“Sesungguhnya Allah mengutusku sebagai rahmat sekalian alam. Dia memerintah padaku
memusnahkan ma’azif (alat musik) dan seruling-seruling”.

juga hadits riwayat Abi Umamah;

إنَّ اللَّهَ تَعَالَى بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ وَأَمَرَنِي بِمَحْقِ الْمَعَازِفِ وَالْمَزَامِير

“Sesungguhnya Allah mengutusku sebagai rahmat sekalian alam. Dia memerintah padaku
memusnahkan ma’azif (alat musik) dan seruling-seruling”.

AghitsNy Robby

Batasan alat musik yg diharamkan adalah :
-Yang sudah di nash dalam hadits.
-Menjadi syi’ar (ciri khas) ahli fasiq..
-Menimbulkan gerak spontan (tathrib) ketika dimainkan sendirian.

Referensi :
Ittihaf Al Sadah Al Muttaqin, Juz VI Hal. 471.
Hamisy Ittihaf Al Sadah Al Muttaqin, Juz VI Hal. 502-503.
Al Zawajir, Juz II Hal. 337.
Al Zawajir, Juz II Hal. 340-349.

Ibarat :

1- وفي إتحاف السادة المتقين جزء 6 ص 471 ما نصه :
فسماع
هذه الأصوات يستحيل أن يحرم لكونها طيبة او موزونة فلا ذاهـب الى تحريم
صوت العندليب وسائر الطيور ولا فرق بين حنجرة وحنجرة ولا بين جماد وحيوان
فينبغى أن يقاس على صوت العندليب الاصوات الخارجة من سائر الاجسام باختيار
الادميى كالذى يخرج من حلقه او من القضيب والطبل والدف وغيره ولا يستثنى من
هذه الا الملاهـى والاوتار والمزامير التى ورد الشرع بالمنع منها لا
للذتها إذ لو كان للذة لقيس عليها كل ما يلتذ به الانسان. إهـ

2-وفي بغية المسترشدين ص 284
واما
ضرب الخشب بعضه علي بعض فقد نقل سم حرمته كالضرب بالصافا قتين وهما قطعتا
صفر تضرب احداهما علي الأخرى ويسمي الصنجي وأفتى إبن حجر بحرمة ضرب الاقلام
عليالصين وضرب قطعة منه عليالأخرى وبالجملة فكل ذلك اما حرام أو مكروه أو
خلاف الأولى

3-وفى هامش إتحاف السادة المتقين جزء 6 ص 502 - 503 ما نصه :
العارض
الثانى فى الالة بان تكون من شعار أهل الشرب او المخنثين وهي المزامير
والاوتار وطبل الكوبة فهذه ثلاثة انواع ممنوعة وما عدا ذلك يبقى على أصل
الإباحة كالدف وإن كان فيه الجلاجل وكالطبل والشاهين والضرب بالقضيب وسائر
الآلات .اهـ

4- وفي الزواجر جزء 2 ص 340 مانصه :
وفي
الحاوي : الملاهي إما حرام كعود وطنبور ومعزفة وطبل ومزمار وما ألهي بصوت
مطرب إذا انفرد أومكروه ما يزيد الغناء طربا ولم يطرب منفردا كالصنج والقصب
فيكره مع الغناء لاوحده أومباح وهو ما خرج عن آلة الطرب إلي إنذار كالبوق
وطبل الحرب أولمجمعة وإعلان كالدف في النكاح إهـ.

Jadi kesimpulan dari keterangan diatas:
hukum memainkan alat musik atau mendengarkannya adalah tafsil:
tergantung apa alat musiknya dan akibat yg ditimbulkannya.
seperti yg sudah dijelaskan diatas.

adapun mengenai kasus diatas adalah mendengarkan musik lewat tv maka hukumnya
seperti mendengar lewat radio yaitu BOLEH.. selama tidak mengandung dan
mengundang hal2 yg diharamkan.

BOLEH karena mendengar dari tv bukan mendengar ain suaranya atau suara aslinya tapi udah disaring dg berbagai macam saringan yg saya sendiri ga ngerti.
dikiyaskan pada kasus melihat aurat di foto selama ga ada syahwat.

Ini kesimpulan dari jawaban guru kami almaghfurlah almu'allim KH.Muhammad Syafi'i Hadzamy.

hanya saja mendengarkan musik yg tidak bermanfaat itu menunjukan kurang
baiknya kualitas keislaman seseorang maka lebih baik ditinggalkan.

sebagaimana di hadits:

من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه

" diantara yg menunjukan kualitas keislaman seseorang adalah meninggalkan yg ga bermanfaat untuk dirinya"