011.Hukum Membunuh Tikus

Assalamualaikum

Tikus lebih menjijikkan dan lebih membahayakan daripada cicak.Apakah membunuh tikus juga hukumnya sunnah?

JAWABAN

Wa'alaikum salam wr wb...

Para ulama telah sepakat tentang hewan apa saja yang boleh dibunuh ialah ,( cicak anjing galak gagak ular juga ada tikus).

Al imam syafi'i mengomentari hadist ini bolehnya membunuh hewan yang tidak boleh dimakan yang tidak memberiken kontribusi pada kehidupan manusia.

ila akhir alhadist. __________ danjuga biasa nya kalu sabda nabi saw dgn sigoth mudlore muhasholah " yuqothiluna " nashob bisa bermakna amr' musyarthin. Dari sini bila di niyyatken i'tiba boleh jadi dapat pahala i'tiba lil wadhih ( penjelasan/keterangan bolehnya mengeksekusi hewan2 ) yg paduka nabi saw sebutken namanya.

 MA'KHODZ

 Syarah Al imam Nawawi ala hadist al imam muslim sof. 285

:___ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ : ) ﺧﻤﺲ ﻓﻮﺍﺳﻖ ﻳﻘﺘﻠﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ : ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻷﺑﻘﻊ ﻭﺍﻟﻔﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺎ( . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ ) ﺍﻟﺤﺪﺃﺓ ( . ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ : ) ﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ( ﺑﺪﻝ ) ﺍﻟﺤﻴﺔ ( ، ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺍﻳﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ : ) ﺃﺭﺑﻊ ( ﺑﺤﺬﻑ ﺍﻟﺤﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻘﺮﺏ ، ﻓﺎﻟﻤﻨﺼﻮﺹ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﺖ . ﻭﺍﺗﻔﻖ ﺟﻤﺎﻫﻴﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﺘﻠﻬﻦ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﻞ ﻭﺍﻟﺤﺮﻡ] ﺹ: 285[ ﻭﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﺍﺗﻔﻘﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﺃﻥ ﻳﻘﺘﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﻣﻌﻨﺎﻫﻦ ، ﺛﻢ ﺍﺧﺘﻠﻔﻮﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﻦ ، ﻭﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻑﻱ ﻣﻌﻨﺎﻫﻦ ، ﻓﻘﺎﻝ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ : ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻲ ﺟﻮﺍﺯ ﻗﺘﻠﻬﻦ ﻛﻮﻧﻬﻦ ﻣﻤﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ، ﻭﻛﻞ ﻣﺎ ﻻ ﻳﺆﻛﻞ ﻭﻻ ﻫﻮ ﻣﺘﻮﻟﺪ ﻣﻦ ﻣﺄﻛﻮﻝ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻓﻘﺘﻠﻪ ﺟﺎﺋﺰ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ، ﻭﻻ ﻓﺪﻳﺔ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﻗﺎﻝ ﻣﺎﻟﻚ : ﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﻓﻴﻬﻦ ﻛﻮﻧﻬﻦ ﻣﺆﺫﻳﺎﺕ ، ﻓﻜﻞ ﻣﺆﺫ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﻗﺘﻠﻪ ، ﻭﻣﺎ ﻻ ﻓﻼ . ﻭﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﺑﺎﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻌﻘﻮﺭ ﻓﻘﻴﻞ : ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻠﺐ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻛﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﺘﺮﺱ ؛ ﻷﻥ ﻙﻝ ﻣﻔﺘﺮﺱ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﺒﺎﻉ ﻳﺴﻤﻰ ﻛﻠﺒﺎ ﻋﻘﻮﺭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻐﺔ . ﻭﺃﻣﺎ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺍﺕ ﻓﻮﺍﺳﻖ ﻓﺼﺤﻴﺤﺔ ﺟﺎﺭﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﻓﻖ ﺍﻟﻠﻐﺔ ، ﻭﺃﺻﻞ ﺍﻟﻔﺴﻖ ﻓﻲ ﻛﻼﻡ ﺍﻟﻌﺮﺏ : ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ ، ﻭﺳﻤﻲ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺍﻟﻔﺎﺳﻖ ﻟﺨﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻭﻃﺎﻋﺘﻪ ، ﻓﺴﻢﻳﺖ ﻫﺬﻩ ﻓﻮﺍﺳﻖ ﻟﺨﺮﻭﺟﻬﺎ ﺑﺎﻹﻳﺬﺍﺀ ﻭﺍﻹﻓﺴﺎﺩ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﺪﻭﺍﺏ ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻟﺨﺮﻭﺟﻬﺎ ﻋﻦ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﺤﻴﻮﺍﻥ ﻓﻲ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﺘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﺍﻹﺣﺮﺍﻡ ، ﻭﻗﻴﻞ : ﻓﻴﻬﺎ ﻷﻗﻮﺍﻝ ﺃﺧﺮ ﺿﻌﻴﻔﺔ ﻻ ﻧﻌﺘﻨﻴﻬﺎ . ﻭﺃﻣﺎ ) ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ﺍﻷﺑﻘﻊ ( ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻓﻲ ﻇﻬﺮﻩ ﻭﺑﻄﻨﻪ ﺑﻴﺎﺽ ، ﻭﺣﻜﻰ ﺍﻟﺴﺎﺟﻲ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻠﻤﺤﺮﻡ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻔﺎﺭﺓ ، ﻭﺣﻜﻲ ﻏﻴﺮﻩ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ ﻭﻣﺠﺎﻫﺪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻘﺘﻞ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏ ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺮﻣﻰ ، ﻭﻟﻴﺲ ﺑﺼﺤﻴﺢ ﻋﻦ ﻋﻠﻲ . __________

mausu'ah fikhiyah:

أ - اتّفق على جواز قتل الحيوانات التّالية في الحلّ والحرم ، للمحرم وغيره ، سواء ابتدأت بأذًى أو لا ، ولا جزاء على من قتلها - وهي : الغراب ، والحدأة ، والذّئب ، والحيّة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور ، لما ورد من الأحاديث في إباحة قتلها : روى مالك عن نافع عن ابن عمر أنّ رسول اللّه صلى الله عليه وسلم قال : « خمس من الدّوابّ ليس على المحرم في قتلهنّ جناح : الغراب ، والحدأة ، والعقرب ، والفأرة ، والكلب العقور » . متّفق عليه . وقد ورد ذكر الغراب في الحديث مطلقاً ، ومقيّداً ، ففسّروه بالغراب الأبقع الّذي يأكل الجيف . قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري : « اتّفق العلماء على إخراج الغراب الصّغير الّذي يأكل الحبّ من ذلك ، ويقال له : غراب الزّرع » . ا هـ . يعني أنّه لا يدخل في إباحة قتل الصّيد ، بل يحرم صيده . إلاّ أنّ المالكيّة فصلّوا فقالوا : يجوز قتل الفأرة والحيّة والعقرب مطلقاً ، صغيرةً أو كبيرةً ، بدأت بالأذيّة أم لا . وأمّا الغراب والحدأة ففي قتل صغيرهما - وهو ما لم يصل لحدّ الإيذاء - خلاف عند المالكيّة : قول بالجواز نظراً للفظ « غراب " الواقع في الحديث ، فإنّه مطلق يصدق على الكبير والصّغير : وقول بالمنع نظراً للعلّة في جواز القتل ، وهي الإيذاء ، وذلك منتف في الصّغير . وعلى القول بالمنع ، فلا جزاء فيه ، مراعاةً للقول الآخر . ثمّ قرّر المالكيّة شرطاً لجواز قتل ما يقبل التّذكية ، كالغراب ، والحدأة ، والفأرة ، والذّئب ، وهو أن يكون قتلها بغير نيّة الذّكاة ، بل لدفع شرّها ، فإن قتل بقصد الذّكاة ، فلا يجوز ، وفيه الجزاء . 90 - ب - يجوز قتل كلّ مؤذ بطبعه ممّا لم تنصّ عليه الأحاديث ، مثل الأسد ، والنّمر ، والفهد ، وسائر السّباع . بل صرّح الشّافعيّة والحنابلة أنّه مستحبّ بإطلاق دون اشتراط شيء . وكذا الحكم عندهم فيما سبق استحباب قتل تلك المؤذيات .

Wallohu A'lamu Bis-Syowab.